广州建网站:李善友-理念世界

2022-10-27 15:22 阅读 0 views 次 评论 0 条

第一讲:人类对世界源头的追寻

认知的四个层次:

一楼:感性思维(经验模式)

二楼:理性思维(思维模型

三楼:哲科思维(第一性原理)

四楼:觉性意识(灵感流淌)

人现在被连根拔起,无家可归成为一种世界命运。——海德格尔

从我很小的时候,我就有一种奇怪的疏离感。找不到心、找不到根的状态。甚至过年的时候,家里举着灯笼,放鞭炮,煮饺子,全家人在一起,最热闹的时候,突然有一种悲凉感,由内生发出来。失去了跟源头的连接。

生命中第一件大事:跟源头连接。

源头有什么作用:

1、笃定感(vs飘摇感)

2、意义感

3、创造力

认识世界的两种解题方式:

1、科学:世界是什么?

亚里士多德的实体论:

1、质料(原子论——夸克电子——海森堡测不准原理)

2、形式(理念论——万物至理——哥德尔不完备定理)

科学的边界:所有定理定律都是主观思维模型,都是关于世界的描述性信息,而不是世界本身。几乎所有重大问题,只能知其然不知其所以然。

总有一些地方,是理性之光无法照耀的。

科学研究“现象存在”(existence),哲学研究“本体存在”(being):存在之先是什么?

2、哲学:世界的源头是什么?

古希腊哲人有一种很奇怪的想法:你所看到的一切都是流变的假象,真正不变的是世界背后的“本体”,它决定着所有流变的现象。

只有瞎子才能看到真理,眼睛看到的都是假的。

存在非存在,非存在存在。——巴门尼德

柏拉图“两个世界”:

洞穴之内:现象世界,影子

洞穴之外:理念世界,太阳

我们所了解的知识只是洞穴里的影子而已,真正的知识都在洞穴之外。

柏拉图:理念世界是真实的、独立的实体存在。把理念称为“相”,精神性的实体。

柏拉图:理念世界决定现象世界。理念世界是现象世界背后不变的本体。

柏拉图的理念世界与老子的“道”、耶稣的“天国”、乔达摩的”实相”高度一致。不是内容一致,而是结构一致。

有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,我不知其名,强字之曰“道”。——老子

宇宙有双重实相。你所看到、听到、感觉到、触摸到,甚至想得到的,都只能是实相的一半而已。耶稣将外相称为“这个世界”,将另一个向度称为“天国”。——《新世界》

你们要走窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。——《圣经·马太福音》

第二讲:世界存在一个源头

1、世界是否存在源头?

奇点是宇宙的源头。

奇点是什么?无人知道,也无法知道。但所有科学家都承认奇点的存在。没有奇点假设,解释不了宇宙的起源。

任何系统都有自己的第一性原理。它在系统之外,系统之先。——亚里士多德《形而上学》

世界是一个系统,任何系统都有源头。所以,世界一定有源头。

巴门尼德:一

老子:道

耶稣:上帝

印度教:梵

柏拉图:理念世界

2、源头是一个还是多个?

自指性:自己创造自己

自指性是解决神级难题的神性法则。

哥德尔:不完备性定理

图灵:停机问题

冯·诺依曼:机器自复制

人法地,地法天,天法道,道法自然。

上帝是自己的爸爸,上帝创造了他自己。

古埃及的衔尾蛇图腾。

绝对源头必然是唯一源头。

摩西问:你是谁?上帝答:I am what I am.

3、源头的特征是什么?——绝对创造性、一元性

源头必须是无限,“其大无外“,源头必须没有任何内容,”其小无内”。源头内外部均没有二元性。

所有的存在都是被理念世界创造出来的,理念世界本身没有一丝的被创造性。

“如来者,如其本来。”

I am what I am.

现象世界一切理论都是相对真理和暂时的正确。只有一个真理,就是“the ONE is”。“The ONE is”是唯一绝对真实的事物。——《书》

生活中很多矛盾都是二元对立造成的。破除二元对立的思维禁锢是解决问题的最佳途径。

当你不知道你是谁的时候,你才是你;当你知道了你是谁的时候,你就不是你了。——天道

第三讲:理念世界是什么样子的

超越形相:0能量场

超越思想:0意识场

超越时空:0时空场

时间观就是时空观。

世:时间;界:空间。宇:空间;宙:时间。

无限是理念世界的属性。“无限”不是在空间上无限大,而是没有空间。

永恒是理念世界的属性。“永恒”不是在时间上无限长,而是没有时间。

没有空间,也就没有主客体之间的二元对立,没有了我和世界的二元对立。

没有时间,也就没有过去和未来之间的二元对立,没有了生和死的二元对立。

——《意识光谱》

牛顿:绝对时空观

爱因斯坦:相对时空观

奇点=0维时空

没有时间=无时不在,没有空间=无处不在

本体存在于无限大和无限小之处。

无限小等于无限大之处,即为本体。

为什么“永恒”、“无限”这两个词对我们有莫大的神圣力量,因为它是本体的特征。

第四讲:理念世界于现象世界的关系

本体世界和现象世界不是独立的两个世界,否则就破坏了一元性规则。

色(现象世界)即是空(本体世界),空即是色。一即是多,多即是一。——乔达摩

有且仅有一个世界:本体世界。所谓现象世界,是我们可感知的本体世界的某个面向。

现象世界是浪花,本体世界是大海。现象世界是本体世界的一部分。

谁把人类隔绝与本体世界之外?人类的感知系统本身。

人类感知系统的先验规定性:

1、时间和空间。世界本来没有时空,我们要区分时空。

2、二元性思维。世界本身是一元性的,但我们要把它感知为二元性。

如果我们能把认知升级到一元性,就能触摸到那个0维时空场。

柏拉图将理念世界分为六个层级,由低到高分别是:自然物的理念;人造物的理念;数学理念;哲学范畴的理念;道德和审美的理念;“善”的理念。

·柏拉图将“善”比作太阳。太阳是可感世界中至高无上的存在,而“善”是理念世界中最崇高、最伟大的存在。

·洞见理念,不仅是洞见理念本身,更是对理念之间关系的洞见。

·“善”的光线会走向朦胧,甚至完全消失。我们要靠灵魂来洞见“善”。

·柏拉图认为,灵魂居住于理念世界之中,是真正的人。当灵魂向下跳入到感知世界,就是人的出生。灵魂在可感世界的的经历,就是生活。

·通过教育,灵魂会或多或少地回忆起以前所知的东西,所以,教育就是回忆。

本文链接:https://www.seoxzw.com/shangxueyuan6.html
版权声明:本文著作权归广州网站优化原作者所有,欢迎分享本文,谢谢支持!
转载请注明:广州建网站:李善友-理念世界 | 广州seo首选狼道seo

发表评论


表情