广州建网站公司：理念世界读书笔记

【以理眀道，用心聆听】

终于进入了理念世界的学习，教授一再提醒我们，用心聆听，用心感受，去感受那个味道。最初进入理念世界课程前，仍然会警惕那种玄学的味道，因为以往接触的超思维内容都会有一种无法道明、不可说的味道，可意会不可言传，好像很神秘，然而在教授开篇也告诉我们，将用逻辑的方式，以理眀道，去推演证明是否存在这样一个理念世界。

对于人类两大谜题“认识世界”和“认识自己”，古希腊哲学对世界本源的探索形成了本体论，由于人类认知上的结构性缺陷，一路追寻源头，依然无法证明本质，原子论面对了测不准原理的挑战；理念论面临了不完备性定理的挑战。认识论在笛卡尔“我思故我在”证明了存在了作为思考的主体的我，然而我们无法观察自己本质是什么，物自体不可知，因为我们在现象世界，即是观察者，又是被观察者，人类理性无法了解世界源头。

问一个好问题，往往比获得答案更重要。在混沌里，珍贵的是我们再次试图去解答世界本源、我本为何这样的题目，重新去面对和思考这个题目。

世界本源是什么，西方哲学和东方智慧都对此有很多的根智慧，这些向着世界源头这个问题的解答，在不同的时期，在不同的领域，使用不同的用词，都在试图做出描述和回答，我们认识世界的是不同角度的信息，而非本身，世界的本源，是高于我们所有现象世界之外的，那个存在，本体，道，天国，理念世界。

如何证明存在着理念世界？使用两个原逻辑：第一性原理和自指性。我们对于第一性原理已经熟悉，什么是自指性，指自己创造自己，创造者就是被创造者。比如遗传学的基因，就是自指性；逻辑里的第一因，也符合自指性，自指性是神性法则，单向性法则。

通过以上两个原逻辑，证明理念世界是世界的本源，而且唯一。

第一步，任何系统都有自己的第一性原理，而且是在系统之外，那么在我们的现象世界之外，也一定存在一个高于它的系统，柏拉图称为理念世界，老子称为道，佛教称为佛，耶稣称为上帝；第二步，这个系统是一个还是多个呢？本体世界创造出现象世界，而且是单向性的，因为自指性的单向性法则，那么本体只有一个，本体创造了自己，即是创造者，也是被创造物。证明完毕。

结论：本体世界，存在是一。

【透过那手指望向那月亮】

对我来说，这真的是一节超级烧脑的课，为了跟上教授纯逻辑推导的过程，把这节课反复看了四次，每一次都希望能够自己流畅地去复述出对本体的探索，但还不能如愿，直到看了第五次，在最后一小节，忽然get到那么一种感觉，月光洒向我的身上，也许我还不能言明月亮，但我已经感受到了如水的月光。

我尝试着用自己的逻辑习惯，去概括一下本体世界。

通过第一性原理和自指性，能够从逻辑上证明对应着现实世界的存在，一定存在着一个而且是唯一的本体世界，它即是创造者，又是被创造者，The ONE is！那么关于本体，又有什么特征呢？

对应着现实世界，我们认识世界有三个角度，有时间和空间、能量和质量、思想和思维，分别是时空、能量和意识。

结论一：本体世界是零时空场，没有时间，没有空间。

使用的元逻辑：凡是被创造之物都不在本体世界。时间和空间都是在奇点大爆炸之后才有，因此是被创造之物，既然是被创造之物，一定不在本体中，因此，本体世界是没有时间、没有空间的属性。没有时间我们称为永恒，没有空间我们称为无限，非常奇妙地，在本体世界，无限就是永恒，真正的永恒是没有时间，真正的无限是没有空间。

这个结论，让我们可以破除了对时空观的二元对立，在时间上，没有时间就没有过去和未来，就没有了生死，就不用对死亡恐惧。

零维时空，我理解它就是对照着已有的时空观，存在四维、三维、二维、一维，再往下去定义，就是零维时空，它存在于奇点。（逻辑推理：奇点大爆炸之后开始有时空，到奇点的时候就没有时间没有空间，而没有时间、没有空间，就定义为零维时空，那么零维时空=奇点=奇场）。

结论二：无限小=无限大之处，就是本体

分形理论，可以用来解释本体存在于无限小等于无限大之处，分形中任何一个点进去都是同构性的、自相适的，因为奇点就等于奇场，所以这是绝对分形。

结论三：临在当下，就会进入无限大的本体之处。无限小和无限大之处所在就是本体，那么无限小的切口，进入后就是无限大，因此，所谓临在当下就是找到那个最小的切口。因此，零维时空，就是此时此刻，无时无刻，无处不在。

结论四：探究本源，是为了建立与源头的连接，获得确定性、力量。

结论五：对源头的探究，不同的宗教、先贤所指都是一个源头。对本体世界，所有的开头表达就是错，越把定义神圣化，就会离源头越远。

毕达哥拉斯认为万物皆数，所以建立了数论哲学；而欧几里得则在毕达哥拉斯的基础上构建了形论，也就是他的著作《几何原本》；而牛顿又在欧几里得的基础上以惯性和力为基础建立了力学理论…他们每个人都有各自对世界的不同理念，分别围绕着自己建立的理念系统来认知这个世界，也反过来用自己的理念来改造了这个世界。

世界还是那个世界，但我们每一个人眼里的世界却都各不相同，我们每一个人都有自己对这个世界独一无二的认识，也就有对这个世界独一无二的理念，既可以一念成佛，也可以一念成魔，还可以一念天堂，一念地狱。我们的先人真的太会造字了，念，上面一个今，下面一个心，合起来就是“今心”，也就是“当今的心”。我们或成魔或成佛，或在天堂或在地狱，不取决于我们此时此地身在何处，全然取决于我们的心是什么样子的。我们的“心”看不见摸不着，我们经常说的“日久见人心”是通过观察一个人长期以来的行为举止来发现此人的“心”，然而这也只不过是“心”借助人的行为来表达出来的部分存在，也并非是“心”的全部或者真实的存在，不过这倒是可以理解为识别人的分别心的方法，但这种识别是双向的，因为对于被识别人和识别人来说，都是人的分别心才会产生出对“心”的认识。也就是说，我们都是用识别心去认识、判断别人的识别心，也就是将心比心。

我们每一个人的理念世界，都是在用我们自己的“心”去比这个世界的“心”，也在用自己的“心”去改变世界，但同时也是被“心”锁在“这个世界”里面。How poor we are！